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○張 良

一位行將離鄉(xiāng)的少年學(xué)子，用噙滿淚水的眼眸回望家鄉(xiāng)，漸行漸遠(yuǎn)地看到的是被稱作“雙寶珠”的黃巖城北唐門山的雙塔，這是他對(duì)于家鄉(xiāng)的最后一個(gè)畫面印象。自此，六十余年思念家鄉(xiāng)的魂?duì)繅?mèng)繞中，雙塔便成為了他鄉(xiāng)愁的一個(gè)引脈。想到了雙塔，便想到了黃巖的山水，想到了黃巖的巷陌，想到了他至親的家人。

當(dāng)少年變成一位年近耄耋的老人回到家鄉(xiāng)，他那雙同樣滿含淚水的眼睛，卻再也無法尋見雙塔的影子。半個(gè)世紀(jì)前，雙塔就已經(jīng)消失在歷史的煙云里。

一種建筑負(fù)載上人文情感，就很難不被鐘情。因情成夢(mèng)，雙塔是老人數(shù)十年夢(mèng)中的眷戀，是他記憶中最深情的部分。驟然發(fā)現(xiàn)它已蕩然無存，就如同兒時(shí)的心愛玩具丟失在風(fēng)中，仿佛一下子失去了情之歸依。倏然間，極度的迷茫如滔滔江水淹沒了游子的眷眷深情。此時(shí)，老人的心是酸痛的，他的淚眼愈發(fā)迷蒙。

這位老人名叫朱智勇，今年85歲。少小離家前往上海求學(xué)，一輩子懸壺濟(jì)世，是國(guó)內(nèi)著名的防疫專家。2007年，他抱著拳拳赤子之心向黃巖區(qū)政府提出捐資重建唐門雙塔的意愿。然而好事多磨，唐門雙塔的復(fù)建工程，于今年5月在區(qū)政府的協(xié)調(diào)下才得以順利啟動(dòng)。工程由黃巖區(qū)老年體育協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)章顯林負(fù)責(zé)實(shí)施，在社會(huì)各界的熱誠(chéng)參與下，雙塔不日即將魏然聳立，遺跡得以重光。重修之雙塔為修長(zhǎng)的樓閣式磚塔，腰檐為澀疊出檐。塔高16·9米，塔身5層6面，須彌座周長(zhǎng)10·8米。文星、文筆南北而立，相距22·8米。朱智勇先生用平生積蓄出資150萬元重修雙塔遂愿，那是他對(duì)家鄉(xiāng)最美好的繾綣。

一

和這位老人一樣，半個(gè)世紀(jì)前的黃巖人向北離開家鄉(xiāng)的時(shí)候，唐門雙塔自然成為他們最后的深情一瞥，千山萬水之后家鄉(xiāng)便成了故鄉(xiāng)。

十里一長(zhǎng)亭五里一短亭，黃城到達(dá)唐門山的距離約5里。送走遠(yuǎn)行的背影，接回歸來的足音，雙寶珠也便是送別勝地，好比“今夕斷腸處”的長(zhǎng)安灞橋。這個(gè)傷心之地，生長(zhǎng)柳枝和離情，多少人執(zhí)手相看淚眼，演繹著各自的離愁別緒。當(dāng)船工號(hào)子、道別語言都被江面上的風(fēng)吹散，變成一陣不容易聽到的嘆息的時(shí)候，游子的思鄉(xiāng)之情便由此開始蔓延。故而，雙寶珠是游子們鄉(xiāng)愁情懷中最柔軟的地方。我喜歡聽關(guān)貴敏演唱的《那就是我》，“喔媽媽，如果有一葉風(fēng)帆，向你駛來，那就是我，那就是我，那就是我，就是我！”思鄉(xiāng)曲深情地表達(dá)了游子歸心似箭的思鄉(xiāng)之切，關(guān)貴敏則把一份真摯、細(xì)膩的情感，體現(xiàn)得無以復(fù)加。同樣，盼子還家的父母常常朔風(fēng)佇立，望斷天涯。天邊隱約的帆影，讓人幾多踮足凝望，雙寶珠也便是門閭之望的地方。就像愛琴海的傳說中，雅典國(guó)王愛琴在大海邊，急切等待兒子忒修斯凱旋的白帆向他駛來。黃巖唐門山的雙塔下，又曾流連過多少盼歸之人的身影呢！？

由于地理的原因，黃巖外出的主通道位于北邊，無論從水路還是陸路進(jìn)出，雙寶珠就是黃城一邑最先或最后看到的地標(biāo)。名為“文筆”、“文星”的二塔，是黃巖歷史上有名的風(fēng)水塔。它位于北城街道海拔僅35·8米的唐門山將軍巖上，西依翠屏山，北靠馬鞍山，永寧江從它的南面蜿蜒而過。除雙塔外，百米之內(nèi)的附近還有將軍巖摩崖石刻，元朝臺(tái)州路總兵泰不華墓和祭祀他的崇節(jié)祠，以及方國(guó)珍抗元古戰(zhàn)場(chǎng)等歷史遺跡。這里也是南宋理學(xué)家朱熹游覽詠詩，晚清學(xué)者王棻等文人士子雅集修禊之地。這個(gè)景觀僅次于黃巖的九峰和委羽，是一個(gè)被遺忘了長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)之久的人文勝地。

二

對(duì)于雙寶珠的始建發(fā)端，黃巖的本土學(xué)者有不少看法研究。管先進(jìn)先生在他所著的《路廊通鑒》里認(rèn)為，文筆、文星雙塔的設(shè)想者是南宋理學(xué)家朱熹，建造者是明萬歷縣令袁應(yīng)祺。文獻(xiàn)載，淳熙八年（1180）朱熹提舉浙東，駐節(jié)黃巖，曾閱歷黃邑諸勝，於此山（唐門山）尤注意焉。朱熹游歷唐門山，仰視沖天突兀，氣象不凡的山石時(shí)，感懷至深，闌干拍遍。他以一個(gè)堪輿家的思維，寫下了“山之椒插雙筆，則城中及第者出，邑諸勝于山。”（柯九思《永寧樵話》載）的獨(dú)到見解和預(yù)測(cè)。朱熹曾留下“黃巖秀氣在江北，江北秀氣在翠屏”的名句，一直影響著邑人的風(fēng)水觀。至今，北城街道的一個(gè)樓盤就以“翠屏春曉”命名。

學(xué)界認(rèn)為，宋明理學(xué)的風(fēng)水理論開始由關(guān)注帝王的星象堪輿地理，轉(zhuǎn)向了歸依自然的“天人合一”理論探索。作為程朱理學(xué)的鼻祖、儒學(xué)集大成者，朱熹對(duì)于風(fēng)水，其見解十分精辟。“邑有唐門山，距城可五里，東亙海門，西控巖溪，二水，環(huán)繞如兩翼，然而山峙其中，當(dāng)城之左臂。所謂‘水口捍門’也。”（袁應(yīng)祺《唐門山雙塔記》）用“雙塔”捍水口之門，則城中山川秀淑之氣（指風(fēng)水）不致流失。則文運(yùn)昌盛，科名必然郁起。朱熹對(duì)于唐門山的堪輿，可謂一語破的。

明萬歷七年（1579），袁應(yīng)祺就任黃巖縣令，聽到“舊以科第侈稱，------今何寥落哉！”的話語后，感到悚然而困惑。（單就南宋一朝，黃巖邑人共出183位進(jìn)士，為其他朝代所望塵莫及。）許多文人士子對(duì)他說：“自古記之，邇者文運(yùn)不甚昌郁，得毋山水未效其靈耶。”也鑒于此，為效山水之美，遂遵朱夫子之囑。有了建雙塔之舉，越數(shù)月而工竣于重陽日。

不知是偶然還是巧合？“文筆”、“文星”雙塔的矗立，神乎其神地起到了立竿見影的作用。不久，就有三名學(xué)子中了進(jìn)士。“是秋諸弟子應(yīng)制科省試，大比獲雋者三，劉生夢(mèng)齡，項(xiàng)生汝廉，王生文雷，翩翩遐舉，一時(shí)立盛，邑士大夫皆來賀”。袁應(yīng)祺帶著頗有成就感的笑意，將這一忽然得來的學(xué)界盛事，載入他的《唐門山雙塔記》。同年，袁應(yīng)祺還建造了斷江浮橋；延請(qǐng)諸生牟汝忠等編纂《黃巖縣志》七卷。

“唐門雙塔文光萃，恰與方山雙塔對(duì)”，永寧江畔的唐門“文筆”、“文星”雙塔與方山九峰“紫云”、“阜云”雙塔遙相呼應(yīng)，形成絕妙的風(fēng)水人文景觀。自此，黃巖人文蔚起，流澤無窮。

百余年風(fēng)雨侵蝕之后，雙塔自然崩塌。

清乾隆三十五年（1770），黃巖鎮(zhèn)總兵孫廷璧和知縣王憕“取法前令袁侯為斯邑科名計(jì)”重修雙塔。費(fèi)時(shí)兩個(gè)多月竣工，塔為五層，高5·3丈，周廣5·1丈。王憕在雙塔重光之時(shí)作有一詩：“丹崖形勝地，眾水下唐門。雙塔懸?guī)r立，先賢舊跡存。廢興關(guān)氣運(yùn)，代謝閱晨昏。不但夸文筆，欣看生聚繁。”詩文可見知縣對(duì)文教的重視。

王憕在重修雙塔的同時(shí)，還重建了崇節(jié)祠并擴(kuò)其周。江邊筑堤，祠前砌塘，使之成為了臨水修禊，雅集尋芳的佳處。光緒二十五年（1899）三月三日，王棻及諸生二十人于此修禊，并撰《唐門修禊記》。

    1967年，在“破四舊，立四新”運(yùn)動(dòng)中，唐門雙塔被有組織地拆毀，其主要原因是當(dāng)?shù)厣a(chǎn)隊(duì)煉鋼起灶需要磚頭。讓人匪夷所思的是，數(shù)百年的珍貴文物被砸鍋賣鐵，居然為的是筑灶。據(jù)當(dāng)?shù)乩先嘶貞洠u塔十分堅(jiān)固，人們搭了架子，才將雙塔拆掉。當(dāng)時(shí)，在一個(gè)封閉的壸門里面，發(fā)現(xiàn)了一堆密密匝匝的筷子。好事者數(shù)了一數(shù)，剛好一千根。“籠有千根箸，家有五百丁”，可見當(dāng)年造塔之人還許下了一個(gè)人丁興旺的祈愿。

三

早期的塔是印度佛教的建筑形式，稱作“窣堵波”，原為佛教高僧的埋骨建筑。佛教中國(guó)化之后，塔融入了漢文化的建筑風(fēng)格。14世紀(jì)開始，塔的使用逐漸世俗化，成為堪輿學(xué)中常用的一種鎮(zhèn)物。

凡是有風(fēng)水意義的塔，諸如鎮(zhèn)山、鎮(zhèn)水、辟邪、點(diǎn)綴山河、顯示教化等都稱之為風(fēng)水塔。風(fēng)水塔可分為兩類，一類是水口塔，另一類是文峰塔。水口塔往往建于河流側(cè)畔，起培文明、障水口的作用。文峰塔多位于村落或城鎮(zhèn)周緣的峰巒頂部，起補(bǔ)缺障空、光大人文氣象，滿足人們希冀文運(yùn)昌盛的心理需求的作用。黃巖的方山雙塔則為宋代的文峰塔，茅畬鄉(xiāng)的元塔應(yīng)是水口塔。有了塔影點(diǎn)綴的山河便彰顯出鐘靈毓秀的氣質(zhì)，風(fēng)水塔亦為一邑一郡一鄉(xiāng)之華表。

 唐門山地處永寧江的水口，為“扼邑之門戶而為之鎖鑰也。”地理位置的特殊，使得人們感到“水口無厄塞，邑城無艮峰，亦地之所不足者也。”（王憕《重修唐門雙塔記》）于是，建設(shè)風(fēng)水之塔，為的是補(bǔ)其風(fēng)水。傳統(tǒng)的風(fēng)水觀認(rèn)為江河山川為一地之龍脈，唐門山被看作永寧江的“龍首”，故“龍首當(dāng)鎮(zhèn)”，用以魘勝以圖安詳，鎮(zhèn)邪求福也。（池太寧編著《黃巖尋蹤》p78）由此可見，在此建雙塔不僅僅為的是“興文運(yùn)，發(fā)科甲”。

永寧江繞城而過，江河蜿蜒，環(huán)抱為吉，屬藏風(fēng)聚氣。而反弓水則是風(fēng)水大忌。黃巖自古有一句老話：“十山九無頭，潮水反弓流；家無三代富，清官不久留。”其中的“反弓流”，指的是永寧江沿著五里牌，妙兒橋等地經(jīng)流，形成一張反過來的弓。“山無頭，反弓流”的地理風(fēng)水缺陷，可以用人力使其完美。因此，黃巖地界多建塔，最多時(shí)曾達(dá)二十余座。從這一個(gè)側(cè)面，說明曾經(jīng)佛、道在此的興盛。

“雙寶珠”在民間還流傳著江西人謀風(fēng)水的傳說，唐門山形似烏龜，故又被稱作龜山。當(dāng)?shù)卦小盀觚斅洌ㄏ拢┧瑺钤ㄗ臁钡馁嫡Z。需用雙塔鎮(zhèn)住，否則黃巖人中狀元就像抹嘴巴那樣容易。這個(gè)傳說，顯然和興文運(yùn)而補(bǔ)風(fēng)水的祈愿背道而馳。黃巖歷代出進(jìn)士約三百人，為臺(tái)州六縣第一。或許，黃巖人自夸文風(fēng)鼎盛，人才輩出，賣乖地編出一個(gè)外路人因嫉妒而謀風(fēng)水的故事來。

上個(gè)世紀(jì)六七十年代之前，水鄉(xiāng)澤國(guó)的黃巖還是航運(yùn)時(shí)代。船至王林洋，就能看到雙寶珠，說明黃巖港就快到了。雙寶珠對(duì)于船家來說是一個(gè)至關(guān)重要的航標(biāo)。在以風(fēng)帆為動(dòng)力的年代，航船行至雙寶珠，則必須落帆減速。否則，隨著慣性、水流會(huì)有沖撞黃巖北門大橋的危險(xiǎn)。雙塔毀于文革之后，還真的有船家錯(cuò)過了沒有寶塔的雙寶珠，延后了落帆時(shí)間，結(jié)果直接撞毀了橋墩。

四

虔誠(chéng)建塔的朱智勇先生，1933年8月出生于黃巖北門，1954年考入上海市第一醫(yī)學(xué)院衛(wèi)生系。1962年研究生畢業(yè)后分配到浙江省防疫站工作，任主任醫(yī)師。他一直從事疫病防治科學(xué)研究，是我國(guó)著名的衛(wèi)生防疫專家，為全國(guó)第九、第十屆政協(xié)委員。上個(gè)世紀(jì)八十年代之前，死亡率高達(dá)百分之三十至四十的“出血熱”威脅人類健康安全，我國(guó)成為世界上“出血熱”的最主要疫區(qū)。此病毒具有極強(qiáng)的傳染性，中華人民共和國(guó)成立以來，科技人員在研制疫苗過程中屢被感染。甚至北京的一位課題組負(fù)責(zé)人因此殞命，其兇險(xiǎn)程度，不亞于2002年初被稱作“非典”的“SARS”。一時(shí)間，人們望而生畏，談虎色變。然而，朱智勇先生冒死履險(xiǎn)，歷十余年科研創(chuàng)新之功。于1982年成功分離“出血熱”病毒，并研制疫苗。為人類有效地控制這種疫潮立下了至偉的功勞，可謂英雄防疫專家。

雙寶珠這個(gè)地標(biāo)在朱智勇先生的心中，是他長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)鄉(xiāng)愁里的第一精神地標(biāo)，有著不可代替的含義。有了這一地標(biāo)，便讓他感到這片土地別樣的親情。從少小離家的最后一瞥，到年老時(shí)的深情凝望，雙寶珠一直給予了他靈魂的撫慰，始終讓他記起自己人生的來路！“一個(gè)不記得來路的民族，是沒有出路的民族。”這是10月21日，習(xí)近平在紀(jì)念長(zhǎng)征80周年大會(huì)上一句振聾發(fā)聵的話語。朱先生的悠悠鄉(xiāng)愁，浸透著拳拳赤子情懷，讓人嗟嘆，令人敬佩！朱先生心中的精神地標(biāo)，又給予我們重塑了一個(gè)精神的仰望，使我們看到他另一個(gè)精神境界的坐標(biāo)高度！赤子情懷濃濃鄉(xiāng)愁，尤其在城鎮(zhèn)化快速推進(jìn)的今天，我們更應(yīng)該記得住鄉(xiāng)愁。懂得了鄉(xiāng)愁，便也有了家國(guó)的情懷！

人文景觀在黃巖的宜居城區(qū)建設(shè)中，有著十分重要的作用。近些年，不少學(xué)者、市民呼吁對(duì)于已經(jīng)消失或行將消失的人文景觀進(jìn)行復(fù)建或保護(hù)、利用。如建于南宋的五洞橋，民眾盼望早日能夠看到它五洞臥波的原貌。著名記者、作家，原國(guó)務(wù)院研究司司長(zhǎng)朱幼棣先生在他身前，曾也建議雙寶珠的復(fù)建。并設(shè)想雙寶珠周邊的數(shù)個(gè)人文景觀可與“杜范祠堂”，翠屏山的“朱熹講學(xué)遺址”、“黃綰摩崖石刻”等連成一條旅游線。“唯人民與時(shí)代不可辜負(fù)”，相信在“全域旅游”理念提出的當(dāng)下，朱幼棣先生等人設(shè)想的實(shí)現(xiàn)之日不會(huì)讓人等待太久。