大地之中，水流山峙盡之矣。言水者必源星宿，言山者必祖昆侖，其大較也。顧水不盡出星宿，如大江之源遠自巴薩通拉木山，大金沙江之源遠自達木楚克哈巴布山，黑龍之源遠自阿即格骨山，其說古人罕及之。而山則漠南祖岡底斯，漠北祖阿爾泰，亦不專屬昆侖也。大抵山水融結，陰陽互根，水源于山，始分而終合，山別于水，始合而終分，川流自古無異議。山則自《禹貢》導岍及岐，至于荊山，逾于壺口、雷首。說者謂壺口、雷首之脈，自荊山來岷山之陽，至于衡山。說者謂衡山之脈自岷山來。豈知山遇水則止，荊山、岷山斷無有越大河、大江，而為壺口、雷首及衡山之理。況乎自岷至衡大江而外，東來則有漢江，東南則有嘉陵，南下則有黔江，而沅水橫界其下，俱不能越。蓋《禹貢》所言者，人行之路而非山行之脈。后人不察，如唐一行輩，遂有“山河兩戒”之說，宋元諸儒悉沿其誤，即朱子亦不能定也。紀水之書，自酈道元而下代不乏人，至我朝齊息園先生《水道提綱》集其大成。惟山經(jīng)缺如。昭代幅員遠過前朝，北抵鄂羅斯，西至歐羅巴，南及溫都斯坦。復遣監(jiān)臣四出測驗，數(shù)萬里山河了如指掌。以故珥筆諸臣，于諸山經(jīng)由派別，紀載獨詳。誠不敏，未能足遍天下，而博稽載籍，參互考訂，對尋其脈絡，正其訛缺，作為《萬山綱目》六十卷，以補古今之缺典。雖不敢自附于作者之列，然漠南北朗若列眉，并循其自然之曲折，絕無矯揉造作于其間。庶幾四海之內萬山交錯，而若者為枝，若者為干，無不按冊可稽，于《水經(jīng)》外自樹一幟。后之有志地輿之學者，或亦有取于是云。 黃巖 李誠
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